这是 Jony Ive 的 LoveFrom 团队出品的一本关于乔布斯的书，书中几乎全部引用乔布斯自己的话，没有解读，更加「原汁原味」，同时也收录了一些珍贵的照片。

跟随本书的脉络，可以概览乔布斯的人生轨迹，也会发现一些细节，比如著名的斯坦福演讲，是如何一点点打磨出来的；他的歌单是怎样的；iMac 的这个 i 是什么意思。

乔布斯的执念，书名已经做了很好的概括，如果要做一点补充的话，还可以加一个 Deliver。乔布斯深信科技应该增强人类的创造力，美和细节都很重要，所以他要 build a foundation that would last beyond his lifetime，这个 foundation 可以源源不断地 put something (wonderful) back into the pool of human experience.

2010 年，他在给自己的信中写道：

I grow little of the food I eat, and of the little I do grow I did not breed or perfect the seeds.
我吃的食物很少是我种植的，而我种植的这一点点，也不是我培育或完善的。

I do not make any of my own clothing.
我的衣服不是自己做的。

I speak a language I did not invent or refine.
我说的语言不是我发明或改进的。

I did not discover the mathematics I use.
我使用的数学并非我自己发现的。

I am protected by freedoms and laws I did not conceive of or legislate, and do not enforce or adjudicate.
我的自由受到法律保护，而我并未参与其中（立法、执法）。

I am moved by music I did not create myself.
我被并非由自己创作的音乐所感动。

When I needed medical attention, I was helpless to help myself survive.
当我需要医疗救洽时，我无法独自完成。

I did not invent the transistor, the microprocessor, object oriented programming, or most of the technology I work with.
我没有发明晶体管、微处理器、面向对象编程或我使用的大部分技术。

I love and admire my species, living and dead, and am totally dependent on them for my life and well being.
我热爱和敬仰人类，无论活着的还是已经逝世的，我完全依赖他们来维持我的生命和福祉。

Sent from my iPad

在一次内部苹果的内部会议中(2007年)，乔布斯是这么表达「回馈之心」的：

There's lots of ways to be, as a person. And some people express their deep appreciation in different ways. But one of the ways that I believe people express their appreciation to the rest of humanity is to make something wonderful and put it out there.

作为一个人，可以有很多种不同的活法。人们用不同的方式表达他们内心的感激之情。我深信表达感激之情的一种方式是创造出美好的作品并分享给全世界。

这是 Wait But Why 的作者 Tim Urban 耗时 6 年写的一本书，剖析了他观察到的美国社会目前存在的问题。

简要概括书的核心思想大概就是：科技让人脱离了地域的限制，可以在更大范畴进行原始思维的连接和聚合，这个聚合后的新物种以各种方式在拖着社会走下坡路。

左边阶梯的顶部小人代表「高级思维」，底部的小人代表「原始思维」。代表人物从上到下分别是：科学家、球迷、律师、狂热粉丝。当上半部分的人聚在一起时会形成「精灵」，下半部分的人聚在一起会形成 Golem（有生命的泥人）。精灵们组合在一起会形成超级精灵，而 Golem 们聚在一起则会互相攻击。

这里的原始思维可以理解为人的动物性，高级思维表示人的理性思维。如果是上半部分的人在一起辩论，辩论过程可能激烈又焦灼，但不会把观点与人绑定，完事后依旧可以一起愉快地吃饭。如果是下半部分的人聚在一起辩论，就会把攻击我的观点认为是在攻击我，把立场和人绑定，到最后可能就冲着人去了。

关于「原始思维们聚合形成 Golem」，可以类比为蚂蚁，单个蚂蚁几乎没什么智能，能做的事情也很有限，就像一个细胞一样。但如果有很多蚂蚁聚集在一起，就会涌现出智能，这才是蚂蚁的完整体。

那为什么以前不怎么出现这样的群体呢？因为不太好满足两个条件：1) 人数要多，2) 个体间可以方便沟通。但随着互联网，尤其是移动互联网的兴起，这两个限制很容易就被突破了。同时科技公司面向原始思维兜售的理念，也进一步强化了原始思维。

Golem 的特点是弱思考，但又有行侠仗义之心，同时坚信自己是对的。这几个因素结合起来就会产生很大的破坏力。 Tim 认为这些人已经在拖着美国社会走下坡路了，这也是书名中所说的 Problem。

这本书可以帮我们看清一些社会现象背后的原因、可能造成的危害，同时要避免自己被原始思维拽着走。

如果有一本书能让宫崎骏一生都念念不忘，甚至在身体日渐衰落之时，仍想拿起画笔向它致敬，那它一定有不平凡之处。今天我们就来聊聊这本出版于1937年、影响宫崎骏一生的书：你想活出怎样的人生。

小说中，少年小哥白尼在校园、生活中遇到了种种问题，产生了许多困惑：为什么有人会欺凌他人？为什么有人贫穷，有人富裕？如何直面自己的过错、悔恨与痛苦？人与人之间是如何联结的？

他大学毕业的舅舅开始与他写信交流，一起探索这个世界。舅舅写道：我可以教你英语、几何或代数，却无法教你每个人各自的人生到底有多大意义，有多少价值。想了解人活在世上究竟有何意义，需要你先活得像个真正的人。

不难发现，作者将自己代入到了书中「舅舅」的身份，而「小哥白尼」就是当时日本的少年们。此书创作于二十世纪四十年代，那时的日本，军国主义势力正在抬头，吉野源三郎或许已经感知到社会的异常与疯狂，预感到战争即将爆发。无法阻挡战争趋势的他似乎在用这本书做最后的抵抗，试图传达给读者这样的信念——无论时代如何困难、残酷，请始终作为一个“人”而活着。而舅舅写给少年的一封封信，都在讲述如何做一个真正的人。

看完全书，我觉得「做一个真正的人」可以用一个数学表达式来表示：f(x) = y。x 是世界现在的样子，f 是你，y 是世界在你施加正面影响后的样子。

所以这里有三个课题：

• 世界是怎样的
• 我是怎样的
• 正面影响是怎样的

作者通过几个事件来给小哥白尼描绘世界大体的样子。第一个故事是舅舅和小哥白尼在银座的高楼上，看街上的车流。小哥白尼看着这些像甲虫一样的车子，想到了人就像水分子。舅舅在总结这一天的笔记中提到：这个想法之所以难能可贵，是因为人们习惯以自己为中心去思考。如果人一直坚信地球是宇宙的中心，恐怕就无法了解宇宙真正的样貌。同样地，总是以自我为中心判断事物，也会让人不了解周遭事物的真相。

后来舅舅讲了一个牛顿和他发现万有引力的故事：通过不断延伸苹果掉下的高度，一直到月亮那么高后，牛顿发现重力和引力可能是一回事情，并付出非常多的心血来验证这个想法。在这个故事的启发下，润一发现了人类分子的关系、网状法则：每一个习以为常的事物背后，都有与之相关的人的付出，「人类分子」就在不知不觉中，和自己互不相识的许多人，像网一样联结起来。舅舅对这个发现进行了说明，并点出了真正的人与人之间的关系，人与人发自善意为彼此付出而感到喜悦，是最美好的事。

后来又发生了一件事，班里的一位同学，浦川，不知何故多日没来上学，小哥白尼决定去他家探个究竟。来到浦川家后，小哥白尼看到了浦川一家为了生活而忙碌的场景。借着这件事，舅舅通过笔记传达了他对贫穷的看法：

• 必须时时聚焦于自己身而为人的价值，不需因为贫穷而自卑。但还是应该顾虑身处贫穷的人容易受伤的心。
• 生活受限的人占了大多数，像你这么幸运的人，应该好好发挥才能，成为有用的人。
• 他们是扛着这个世界的人，是了不起的人，你接受了社会给予的许多东西，要好好思考能够给予这个社会什么。

再来聊聊第二个课题：我是怎样的。要看清楚自己是很难的，需要与一些「别的什么」碰撞之后，才能了解。这些「别的什么」，就是那些触动你的事情。

小哥白尼在学校里看到浦川被欺负时，北见站出来替他抗议，浦川拉住了他，避免事态恶化。这件事让他很感动。舅舅知道了后，在笔记里写道：希望他能从自己真正的感受、真切的感动出发，认真思考这些事的涵义。为什么会感动，怎样的事情会让自己感动，怎样的事情是好的，应该用怎样的心态去做好的事情。

除了感动，也有痛苦。小哥白尼在同伴被高年级学生欺负时，没有站出来，而他们之前已经拉勾，要作为一个整体来面对，这让他非常内疚和痛苦。妈妈知道后，跟他说了自己小时候石阶的回忆：老奶奶拿着包袱在吃力地爬台阶，她在后面看着，想上去帮忙，但总是错过最好的时机，最后也没能帮上忙。这件小事让她明白了一个道理：人在一生中遭遇的每件事都只会发生一次，不会重复第二次——所以，在每一个刹那，每个时刻，都要好好实行自己心里美好良善的想法。舅舅在笔记中写道：当人不处于身为人应有的正常状态，内心会感受到痛苦和煎熬，让我们知道出了问题。因为内心感到痛苦，我们才能在心里好好认清人本来应该是什么样子。

再来看看正面影响是怎样的，书中多次提到，希望小哥白尼成为了不起的人，舅舅在笔记中举了拿破仑的例子。拿破仑在二十年的时间里，从一个天分过人的贫穷士官，跃升为支配全欧洲的帝王，然后又从高高在上的王位重重一摔。他当然是一位伟人，但像他这样的英雄、伟人当中，只有对人类进步有贡献的人才真正值得尊敬。在他们非凡的事业当中，只有顺应人类进步所做的事，才真正有价值。顺应人类进步的事，或许没有一个统一的标准，但让很多人陷入伤痛、死亡之中的事，一定不在这个范畴。

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最后如一位豆瓣网友所说：日式文学总是拥有着平平淡淡却沁人心脾的舒畅。他们总会在淡淡的日子里发现美妙的事情。如江南细细的梅雨，一滴一滴顺着屋顶的瓦砾流入你的心间。他用最平凡的事情告诉你处事的方法，润物无声，潜移默化。他也许不会让你的人生轨迹发生什么重大的改变，却可以让你重新好好度过每一天。

怎样过一天，就怎样过一生。那么，你想活出怎样的人生呢？

这本书的作者参与过多个行星探测任务，同时把「火箭科学」的这套思考方式搬到其他领域后，也都颇有建树，在作者看来，这是一套具备普适性的思考方式。

火箭发射是一个充满不确定性的事情，上百万个零件中只要有一个出现问题就有可能导致任务失败，让几年的努力付之一炬，甚至搭上宇航员的生命。那火箭科学家是如何应对这些不确定性的呢？首先是调整好心态。

有这么一个故事：一名醉汉在夜晚的路灯下找他的钥匙。他知道自己把钥匙丢在了街上某个黑暗的地方，可他却在路灯下苦苦寻找，因为那里有灯光。听起来有点可笑，但细想下，是不是从中能看到一点自己的影子？我们对确定性的渴望致使我们追求看似安全的解决方案，也就是在路灯下寻找钥匙。

恐惧须有名状，方可驱除。确定了什么东西真正值得警觉之后，就可以采取措施来减轻风险。

露露是本书的作者，她小时候的生活环境非常糟糕，一度感到绝望。所以当她看到大卫·斯塔尔·乔丹的事迹后，不禁产生了好奇：究竟是怎样的精神动力在支撑着他对抗逆境？

大卫·斯塔尔·乔丹是斯坦福大学的建校校长，也是一位分类学家，一个执着于给自然世界带来秩序的人 -- 他发现了当时人类已知鱼类的近五分之一。1906 年，旧金山发生大地震，这场地震让近千个装着鱼标本的易碎玻璃罐坠落在地。霎那间，他毕生的收藏毁于一旦。

在如此巨大的打击面前，大卫没有绝望，他检查了脚下的残骸，找到了他辨认出的第一条鱼，并开始自信地重建他的收藏 -- 他用一根缝衣针将标签缝在鱼身上。当世界陷入混乱，他用一根针来重建秩序。

大卫小时候就对花朵很感兴趣，进中学第一天，就把图书馆里「一本关于花的小册子」悄悄带回了家。他躲进自己的房间，坐在桌前，攥着小册子，逐一辨认铺满桌面的花朵，了解他们的种属。哥哥的去世让他陷入了长久的孤独和沮丧，也激发了他对植物分类的热情。一个人在经历某种分离、失去或伤痛后，其收藏欲往往会变得格外狂热。

喜欢安静探索自然的大卫，在大学毕业后，没能得到好的工作机会，可能他自己都觉得，这一辈子或许就这样了吧，直到他遇上了阿加西。

阿加西是一位地理学家，他认为传授科学知识的最佳途径是观察自然，坚信自然界中隐藏着上帝所造之物的等级森严的体系。他想组织一场夏令营，让年轻的博物学家们去直接接触和观察大自然，正好一位富有的地主贡献了一座岛，阿加西就在这座岛上建立夏令营基地，并在报纸上招募学生，看到这则广告的大卫自然是喜出望外，以最快的速度申请入营，也顺利收到了录取信。在岛上，大卫被阿加西选中出海捕鱼，那也是大卫第一次接触到海鱼，也正是这些鱼为大卫接下来的人生之路指明了方向。

离开岛后，大卫将研究重点投向水面。「鱼类文献既不准确，也不完善，该领域看似大有可为」。他带着小伙伴在各水域研究捕到的鱼，并发表相关的分类学研究论文，阐明物种间的新关系。沿着海岸线一路向北，用各种想到的学到的方式捕鱼，甚至剖开鸟和鲨鱼的肚子，寻找漏网之鱼。收获也很丰富，他们命名了八十种新的鱼，生命之树上的八十个新物种被揭开了神秘的面纱。

八个月后，大卫回到了印第安纳州，成了印第安纳大学的一名基础科学教授。还结婚了，新娘就是当时在岛上的一位植物学家。岛上之行给大卫的生命注入了目标，而目标让一个人焕然一新。仔细研究被解剖的鱼类时，大卫认为自己在揭晓真正的创世故事，即生命需要经历怎样的试炼才能成为人类。他们把鱼保存在一罐罐乙醇溶液中，堆在室内的架子上，结果一场火灾毁了所有的标本，而他的回应方式也很简单，再访美国的各个水域，重新收集被毁掉的标本。

他的个人生活也遭受了重大打击，火灾后的两年，妻子感染了一种让医生束手无策的肺炎而死去，最小的孩子也在妻子去世后不久离开了人世。不过大卫很快就恢复过来了，处理完后事后，不到两年，就再婚了。

有数百项科学发现的荣誉在身，大卫被一对富有的加利福尼亚夫妇相中，后者想聘请他担任一所学术机构的首任校长，这所学校就是斯坦福大学。大卫答应了，因为薪水丰厚，学校所在地气候宜人，也有足够的自由度。有了足够的资金，大卫终于可以踏上过去梦寐以求的全球鱼类标本收集之旅。一路上，他们发现的鱼接近一千种。

大卫这种梦幻般的生活，引起了一个人的注意，她就是简·斯坦福。她对大卫在鱼类上花费的时间和金钱感到担心。她希望斯坦福大学能够在其他领域取得进展，比如关于招魂的科学研究，因为斯坦福大学建立的初衷就是纪念斯坦福夫妇的儿子，而简·斯坦福又热衷于灵媒，自然会有这方面的想法。大卫觉得这一想法不可理喻，两人都互相看不顺眼。

不管怎样，大卫依旧醉心于自己的鱼类分类事业，但随着大卫带回来的鱼类标本越多，宇宙的回击也越猛烈。捕鱼时的伙伴、最喜欢的一名学生都不幸去世，连他最疼爱的女儿也因为感染了猩红热而离开了这个世界。当人们心中感到无助时，强迫性的收藏行为能让他们感觉好一点，于是大卫又转向水域，回到海上，不断搜寻更多的鱼。

随着时间的推移，简·斯坦福和大卫的矛盾越来越深，大卫承受的压力也越来越大，但出人意料的是，1905年初的一个晚上，简在夏威夷旅行途中意外去世。看来，宇宙总算让大卫喘口气了。

一年之后，一场大地震把大卫的成果撕得粉碎，而他在一片狼藉中，用一根缝衣针重建秩序。而生活中的露露还困在生活的牢笼中走不出来，开始写小说来逃避现实。在绝望之中，她迫切地想知道大卫奋勇向前的动力到底是什么。

在「绝望的哲学」这本书中，露露貌似找到了答案。大卫坦诚：科学世界观的问题在于，当你用它来探寻生活的意义时，它只会告诉你一件事：徒劳无功。那应该怎么做呢？他的建议是：不要闲着。快乐来自做事、帮助别人，充分应用各项感官，把握当下。此时此地，天这么蓝，草这么绿，阳光如此耀眼，树荫如此怡人，无处能及。继续探索，露露终于在大卫的回忆录中找到了那不可摧毁之物：人类的内心永远比人类能做的事强大。是人的意志决定了命运。

到这里，露露似乎已经找到了答案，但好奇心驱使她继续探索，切入点就是 1905 年，简·斯坦福的意外身亡。通过阅读历史记录，拜访对此颇有研究的人，简的死亡疑点越来越多，个个都指向大卫。虽然大卫通过各种手段排除她被毒杀的可能性，但简的症状实在太像被毒杀了，而且从尸体中发现了士的宁晶体（一种剧毒）。在翻阅「鱼类研究指南」这本大卫的著作中，露露发现了一个细节：在「如何捕捉鱼类」这个章节，大卫向读者透露了一个秘密，他最喜欢的用来对付最麻烦的鱼的诀窍：下毒？而推荐的毒药就是他称为「世上最苦的东西」：士的宁。

简·斯坦福去世后，大卫被董事会架空。注定闲不下来的他开始被另一个使命所召唤。在过去捕鱼的旅程中，他曾经在一个小村庄里见到过社会边缘人群组成的社区，这些人都有较严重的心理或生理疾病，在这里，不正常才是正常，那些在社会上没法生存的人获得了必要的支持，得以繁衍生息。一些人在这个村子里看到了美好，而大卫则将其描述为：名副其实的恐怖陈列室，称这里充斥着「智力不如鹅，仪态不如猪的人」。

如果只是心理上的反感也就罢了，但学者总是爱往深层去想，他担心这个村子证明了阿加西的观点，即动物界会出现一种现象：退化。他担心那里的人正在退化为「新的人种」。于是他决定写一本书，警告公众这种慈善行为的危害，在书中，他建议彻底除掉这些「白痴」，并将其作为阻止全世界范围内人类「衰退」的唯一手段，并开始大力推广「优生学」。

大卫将人的所有个性特质都归因于遗传，贫穷、懒惰、给鸟儿分类的能力，全都流淌在血液中。他开始向政治家游说：只有人类优质繁衍，国家才能长久。那应该怎么做呢？很简单，切除「不合格者」的生殖器官，就可以保证「每个白痴都不会有后代」。为了推广优生绝育，他尽其所能，将它写进了法律，而他自己则担任优生委员会主席。

虽然实际的绝育比例不高，但优生学开始影响更多的人。1916 年，一个名叫麦迪逊·格兰特的美国人出版了一本优生学的书，后来这本书被一位名叫希特勒的德国人奉为圣经。在这本名为「伟大种族之延续」的书中，作者提出了一项政策：政府应该打着做慈善的幌子，将整个国家所有「道德败坏、有精神缺陷和遗传缺陷的人」骗到一起，然后对他们实施绝育手术。

直到行将就木时，大卫依然是优生学的狂热信徒，没有任何临终时的醒悟或忏悔。这不禁让作者露露好奇，曾如此投入地照顾「隐秘角落里微不足道的事物」的男孩，怎么会变成一个对曾经保护的东西拔刀相向的人？他在人生的哪个岔路口改变了方向，又是什么让他做出了这个选择？

答案似乎就是他引以为豪的那枚厚实的「乐观之盾」：令人发指的自信，相信自己想要的就是对的。当他相信自己选择的道路是有利于进步的正当途径之时，他扫清道路障碍的能力也成倍增长。但露露觉得还缺了点什么，于是她又回到大 卫最初登上的那个岛，那里导师阿加西在年轻的大卫心里种下了一颗种子：自然内部建有一架梯子，一架自然阶梯，一个细菌在下、人类在上的神圣等级。这个想法重塑了大卫的世界。过去他那为人不齿的收集花朵的习惯，转变为「最高等的传教工作」，他内心的空洞一下子被这个目标填满。

但是自然界中，每一个人类自认为有优势的领域，动物都更胜一筹，达尔文告诉人们，世上没有阶梯，我们所说的阶梯不过是一种想象，与其称之为真相，不如说它是一种「便利之举」。为什么大卫没能看清这一点？为什么他如此维护这一无端的信念，认定植物和动物应当按照一定的顺序排列？或许是因为，这信仰带给他比真相更为重要的东西。

不管大卫何时放弃对阶梯的信仰，都意味着他重新回到混沌之中。他被打回原形，又变成了那个迷茫的小男孩，在夺走了哥哥的世界面前瑟瑟发抖。那种跌进世界缝隙的感觉，没有目的，也没有意义。这就是梯子对大卫的意义。一剂解药，一个立足点。露露虽然鄙视他的做法，但在某种层面上，他所追求的正是她渴望的东西。

大卫的故事似乎就这样结束了，他得以全身而退，没有为自己的罪行受到惩罚。但这个混沌世界还是偷走了对他来说最宝贵的东西。基于大卫为鱼类分类事业做出的贡献，分类学家意识到，鱼类这个公认的生物类别，并不存在。鸟类存在，哺乳动物存在，两栖动物存在，但就是鱼类，并不存在。在鳞片的掩盖下，它们是不同的物种，就像那些山上的生物一样。这个对大卫至关重要的分类，他陷入困境之时寻求慰藉的种类，他穷尽一生想要看清的物种，根本不存在。

书的最后，露露的人生也开始回到正轨，重新找到了心爱的人，开始相信，在「实现目标」这个单一的人生轨迹之外，有更美好的事物在等待着你。

前不久，夜晚的园丁问我，知不知道柠檬树都是怎么死的。假如它们撑过了干旱和病害、不计其数的虫子、真菌和瘟疫的袭击，从而来到了晚年，它们会因过度繁盛而死去。一旦抵达了生命周期的终点，它们会最后结出一大茬的柠檬。

-- 当我们不再理解世界

乍一看，它很像物理学家用来分析海浪，或是声波在空气中的传播的方程，可是，要让它适用于原子内部，适用于电子的运动，薛定谔就不得不在他的公式中引入了个复数：-1的平方根。从实际上讲，这就意味着，他的方程所描述的波，部分脱离了三维空间。它的波峰和波谷位于一个只能用纯数学描述的高度抽象的王国，是在多维中旅行。正因如此，哪怕再美，他的波也不属于这个世界。他的新方程成功地把电子描述成波了，这点他很清楚，问题是它是怎么他妈的动的呢？

-- 当我们不再理解世界

这是一本短篇集，讲了 5 个故事，每个故事都有一/多个主人公，在真实事件的基础上，用一些虚构的故事和小说的笔触把这些故事丰满化，读起来津津有味，又值得回味。

第一个故事讲的是化学家弗里茨·哈伯，他醉心于研究化学武器，比如氯气（在战场上消灭敌方部队），齐克隆b（氰化物杀虫剂，后被纳粹德国用来毒杀犹太人，他的妹妹、妹夫、外甥也死于该毒气），在毒气袭击的庆功宴上，他的妻子用他的左轮手枪结束了自己的生命。看到这里你可能会觉得这个人应该作为历史的罪人被书写，但是他却获得了诺贝尔奖。因为他发明了将氮从空气中直接提取的方法，这解决了全球性饥荒的肥料（氮肥）问题，使世界人口得到了爆发式的增长。而他研究这个方法的初衷是为战争提供所需的原材料，因为氮是炸药的重要成分，被切断硝石的供给后，如果不能高效地提取氮，炸药的数量就会锐减。也正是因为这项技术，欧洲国家间的冲突又拖长了两年，两边的伤亡人数也增加了百万。站在哈伯的角度，他只是在为自己的国家，贡献自己的力量，不是吗？

第二个故事讲的是史瓦西，也是第一个预言黑洞的人。出于对国家的热爱，战争爆发时，他自愿参军，但随着战争的深入，他也看到了战争的阴暗面。但即使在这种环境下，他还是没有放弃研究，在看到了爱因斯坦发布的广义相对论后，他通过合理的建模，找到了方程的解，但这个解却让他看到有一个极小的区域，在这个区域密度无限大，时间停止了，空间像蛇一样盘着。时间和空间已经失去了意义，因果律失效了。而宇宙中如果存在这样的东西，这是无法想象的。而这个东西（黑洞）却是真实存在的。

第三个故事讲的是格罗滕迪克，二十世纪最伟大也是最传奇的数学家之一，他革新了对空间和几何学的理解，却在声明鼎盛时期选择了隐退，从此淡出了数学界和人们的视线，在比利牛斯山上的小镇隐居。他被授予菲尔兹奖（数学界的诺贝尔）但拒绝领奖，因为有军方的资助，辞去高等学科研究所的职务，也是因为研究所的经费是国防部给的。由于父母的经历和在越南授课的学校被美军轰炸等一系列事件，他开始了反战和生态保护之路，担心科学的破坏力，他选择了隐居，并要求禁止传播他的所有著作。科学之于人类究竟是怎样的一种存在？

第四个故事讲的是量子力学的几位先驱之间的故事，也是本书的同名篇，其中有薛定谔，海森堡，德布罗意，玻尔，当然还有爱因斯坦。他们推开了量子世界的大门，却被里面的景象所震惊，也正是这些科学家的研究成果，让原子弹落在了广岛和长崎的上空。

第五个故事的主人公是一个园丁，甚至都没有名字，却有着不凡的智慧。繁盛到尽头被死亡吞噬的柠檬树，那满地腐烂的柠檬，是什么呢。

就我而言，我主要使用两种工具来实现资产的增值：房地产和小型公司的股票。房地产是我的基础投资，通过日复一日的积累，我的资产不断地提供现金流，偶尔也会有价值上的飙升。再有就是等待小型公司的股票快速增值。

-- 富爸爸穷爸爸

真正的奢侈品是对投资和积累真正资产的奖励。例如，当我和我妻子通过房地产生意获得了额外的收入时，她去买了辆奔驰汽车。这不是因为她增加工作量或是冒着风险才买下的，是她在房地产生意上的收益为她支付了这辆车。

-- 富爸爸穷爸爸

依我看，真正的资产可以分为以下几类：

1．不需我到场就可以正常运作的业务。我拥有它们，但由别人经营和管理。如果我必须在那儿工作，那它就不是我的事业而是我的职业了；
2．股票；
3．债券；
4．共同基金；
5．能够产生收入的房地产；
6．票据（借据）；
7．版税，如音乐、手稿、专利；
8．其他任何有价值、可产生收入或有增值潜力并且有很好销路的东西。

-- 富爸爸穷爸爸

为了财务安全，人们需要关注自己的事业。你的事业的重心是你的资产项，而不是你的收入项。正如以前说过的，秘诀一是要知道资产与负债的区别，并且去买入资产。富人关心的焦点是资产而其他人关心的是收入。

-- 富爸爸穷爸爸

随着资产的增加，他们应怎样衡量自己是否成功了呢？他们知道自己有钱了，可那就等于拥有财富吗？如同我有自己的关于资产和负债的定义一样，我也有对于财富的定义。实际上这是我从一个名叫巴克敏斯特·富勒的人那儿借用的。他是这样定义的：财富就是支撑一个人生存多长时间的能力，或者说，如果我今天停止工作，我还能活多久？

财富是将资产项产生的现金与支出项流出的现金进行比较而定的。

-- 富爸爸穷爸爸

手里有了钱，孩子们就会去其他年轻人都喜欢去的地方。他们在那里结交朋友、约会，可能还会结婚。现在生活简直棒极了，因为在现代社会里夫妻双方都工作，两份收入真是太幸福了。他们觉得成功了，前途光明，于是决定买房、买车、买电视机、度假并且生孩子。这样甜蜜的负担就来了：他们需要大量的钱。那对幸福的夫妇认定他们的事业是最重要的，并且开始更加努力地工作，希望能够升职和加薪。他们加薪了，但另一个孩子也出生了，于是他们就需要一幢更大的房子。他们工作得更努力、更专注了，也成为了更优秀的雇员。这对快乐的夫妇，在35岁后陷入了‘老鼠赛跑’的陷阱。他们不仅为公司老板工作，还要通过缴税为政府工作，通过偿还住房贷款和信用卡贷款为银行工作。

-- 穷爸爸富爸爸

作为财务入门书，这本书其实只讲了一个点：投资资产，注意负债。资产是能把钱放进你口袋里的东西，而负债是把口袋里的钱掏出去的东西。那「工作」是资产么？毕竟每月它也能把钱放进你的口袋。可以是也可以不是，这取决于它是否与你有强绑定的关系，如果你必须在某个时间段出现在某个地方从事某些事情产出某些结果才能获得报酬，那么它不是你的资产。资产与主体应该是弱耦合关系，也就是你只需花很少的时间和精力在它上面，就能持续带来收入，当然也可以天天与它打交道并且乐在其中（事业）。比如商场的抓娃娃机是资产，但管抓娃娃机的工作不是。

那股票是不是资产？可以是也可以不是，取决于你对这个游戏规则的熟悉程度。就像一匹马，对于擅驾驭的人来说，它是很好的加速器，而对于其他人则更需要担心摔下来的风险。所以尽量找一些模式简单的，经过市场验证的投资目标，以降低风险。

书中作者也提到了他的投资组合，跟「反脆弱」中的杠铃策略类似，大部分的钱放在非常稳健的资产上（比如作者的房产），小部分钱放在股市上，买入更具投机性质的小公司股票，等待它们高速增值。